مقاله مهارت نگاه کردن در روابط اجتماعی از منظر قرآن در تاریخ 1394/12/04 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#مهارت #ارتباط_اجتماعی #قرآن #مهارت_نگاه #جایگاه_چش #تالیف #استاد_راهنما_تحقیق_پایانی
مهارت نگاه کردن در روابط اجتماعی از منظر قرآن
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

بهناز ملاکریمی بهناز ملاکریمی

چکیده :
ارتباط چشمی هنری است که نیاز به مهارت بسیار زیادی دارد. آموختن این مهارت، برای موثر بودن روابط اجتماعی ضروری است. همه ی افراد در زندگی خود از ارتباط چشمی استفاده می‌کنند. با توجه به اهمیت شناسایی مهارت چشم در ارتباط موثر، بایسته و شایسته است با چگونگی این مهارت ارتباطی در قرآن به عنوان بهترین منبع کشف این مهارت وچگونگی نقش آفرینی آنها در جهت تقویت کارکرد مثبت و مدیریت آن ها در زندگی، اقدام موثری به عمل آوردکه با تبیین صحیح این مهارت افق های جدیدی پیش روی جامعه، به ویژه مشاوران دینی، قرار می گیرد.
در این مجموعه، ضمن شناسایی اهمیت و جایگاه کانال ارتباطی چشم، نقش های سازنده و سوزنده اعم از مثبت و منفی آن ، در پرتو آیات نورانی قرآن کریم مورد بررسی قرار گرفته است؛ تا با شناسایی و تحلیل آن فرآیند ارتباطات تسهیل و تعمیق یابد. جهت اغنای مباحث، ذیل آیات از تفاسیر و متون دینی و سیره ی معصومین (علیهم السلام)، خصوصاً سیره ی گرانقدر نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) به عنوان الگوی جامع و ماهر ارتباطی، استفاده وافر به عمل آمده، چرا که سیره ی معصومین(علیهم السلام) منطبق با قرآن است. در واقع، آنان قرآن ناطق و مصداق عملی آیات هستند. امید است که با بکارگیری صحیح این اصول در جهت این مهارت غیرکلامی، گام-های موثری برداشته شود.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

مهارت
ارتباط اجتماعی
قرآن
مهارت نگاه
جایگاه چش
تالیف
استاد راهنما تحقیق پایانی

نوشتن نظر

مقاله تأثیر عدل الهی در سبک زندگی اسلامی از منظر آیات و روایات در تاریخ 1394/12/05 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#عدل_الهی #سبک_زندگی_اسلامی #اصول_دین #مذهب #تشیع_ #کلام #تدوین #معاون_پژوهش_سطح_دو
تأثیر عدل الهی در سبک زندگی اسلامی از منظر آیات و روایات
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

ام البنین جهان تیغ ام البنین جهان تیغ

چکیده :
موضوع عدل الهی در معارف اسلامی به عنوان اصول مذهب و یکی از اعتقادات فکری شیعیان است که در فرهنگ تشیع جایگاه والایی دارد. عدالت از حیث مفهوم شناختی به معنای تعادل و توازن، برابری، تساوی در شرایط می باشد که معنای مورد نظر از عدل در بحث عدل الهی «رعایت استحقاق» است. یعنی به هر چیزی، آنچه که سزاوار او است داده شود.
مفهوم «سبک زندگی» از جمله مفاهیم علوم اجتماعی و علم جامعه شناسی و مردم شناسی است که به عنوان شیوه ای به کار می رود که یک فرد، خانواده، گروه و یا یک ملت بر اساس آن باورها، عقاید، تجربیات و … برای خود انتخاب می کند. سبک زندگی اسلامی یعنی زندگی در چهارچوب قوانین اسلام یا زندگی بر اساس قواعد و معیارهای دین.
ما آیات زیادی در قرآن کریم در مورد مفهوم عدل و عدالت داریم که نشان می دهد خداوند عادل است، یعنی جهان را موزون خلق کرد به گونه ای که نظم در سراسر هستی حاکم است و به هر موجودی استحقاق کمالات وجودی اش را داده و بین افراد بی جهت تبعیض قائل نشده است. وجود تعادل در جهان بالا و در وجود گیاهان و جانداران از مظاهر عدل الهی در تکوین است. رعایت عدالت در تکلیف، یکی از جلوه های عدل الهی در قلم و تقنین است. ارسال رسولان، انزال کتب و تشریع شرایع آسمانی از مظاهر عدل تشریعی خداوند است. اصل رستاخیز انسان و پاداش دهی پاکان و کیفر بینی ناپاکان نیز جلوه ای از عدل الهی می باشد. بنابراین در قرآن کریم و روایات، خداوند مؤمنان را در امور مختلف فردی، خانوادگی، اجتماعی، سیاسی، نظامی و اقتصادی به رعایت اعتدال فرا خوانده است. اعتقاد به عدل الهی تحولی بس عظیم در ساختار اندیشه، روان و عمل آدمی به وجود می آورد. و یکی از باورهایی است که می تواند در سبک زندگی تأثیر داشته باشد.این تحول و دگرگونی که زاییدۀ آن باور و اعتقاد راستین است آثار گسترده ای در رشد و تکامل معنوی انسانها و در زندگی فردی و اجتماعی آنها، به همراه خواهد آورد، به تلاش و کوشش انسانها جهت معنوی می دهد، بُرد عمل آنان را تا دامنه ابدیت می گستراند، به کالبد جامعه روح معنویت می دمد. بنابراین تعالیم اسلامی برای رسیدن به هدفی یگانه است و آن خوشبختی فرد و اجتماع است.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

عدل الهی
سبک زندگی اسلامی
اصول دین
مذهب
تشیع.
کلام
تدوین
معاون پژوهش سطح دو

مقاله بررسی علل ترک نماز در نوجوانان در تاریخ 1394/12/05 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#عمومی__دینی_ #تدوین #شاغل_به_تحصیل_سطح_دو
بررسی علل ترک نماز در نوجوانان
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

طاهره ثباتی ذوالبین طاهره ثباتی ذوالبین

چکیده :

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

عمومی (دینی)
تدوین
شاغل به تحصیل سطح دو

مقاله نقش مبلغین در اقتصاد مقاومتی با توجه به منویات رهبری در تاریخ 1394/12/10 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#مبلغین #اقتصاد #اقتصاد_مقامتی #رهبری #اجتماعی_سیاسی #تالیف #استاد_راهنما_تحقیق_پایانی
نقش مبلغین در اقتصاد مقاومتی با توجه به منویات رهبری
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

طیبه مهرابی طیبه مهرابی

چکیده :
مقام معظم رهبری طی بیانات چند سال اخیر خویش، راهکار خنثی نمودن دسیسه های پلید دشمن و حل بحرانهای اقتصادی جامعه را در عبارتی گویا و روشن تحت عنوان «اقتصاد مقاومتی»، ذکر نمودند . بنظر می رسد عبارت فوق در برگیرنده نوعی استحکام اقتصادی در برابر فشار های غرب و حفظ روند رو به رشد و پیشرفت کشور می باشد. در همین راستا یکی از مهمترین عنصر در ترویج این فرهنگ نقش مبلغین می باشد که با توجه به آموزه های دینی مردم را از جهت فرهنگی در این امر یاری می رسانند. لذا مبلغین با تبیین موارد ذیل می توانند در رشد و توسعه و استقلال جامعه و مردمی نمودن مباحث اقتصاد مقاومتی بسیار مؤثر باشند.
تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

مبلغین
اقتصاد
اقتصاد مقامتی
رهبری
اجتماعی-سیاسی
تالیف
استاد راهنما تحقیق پایانی

نوشتن نظر

مقاله شرور و عدل الهی از دیدگاه متکلمان امامیه قدیم و جدید در تاریخ 1394/12/10 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#عدل_الهی #خیرات #شرور #شر_اخلاقی #شر_طبیعی #آلام #کلام #تدوین #معاون_پژوهش_سطح_دو
شرور و عدل الهی از دیدگاه متکلمان امامیه قدیم و جدید
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

مریم باقری مریم باقری

چکیده :
بحث از خیر و شر از جنبه های مختلف و در علوم متعدد، از جمله علم کلام، مورد توجه قرار گرفته است. در رویکرد کلام قدیم به این بحث، بعد از پذیرفتن حسن و قبح عقلی و اثبات عدل الهی این سؤال مطرح می شود که چگونه می توان عدل تکوینی و کیفری الهی و وجود شرور را با هم جمع کرد؟ پس از باور به اینکه این جهان بهترین جهان ممکن است و خداوند حکیم پدیده ها را بر اساس غایات خلق کرده است، و باور به اینکه خداوند در کیفر به احدی ظلم نمی کند؛ چگونه وجود شرور توجیه می شود که منافی عدل الهی قلمداد نشود؟
در پاسخ به این پرسش متکلمان قدیم شرور را اموری وجودی دانسته اند و با طرح نظریه عوض و استحقاق قائل به این شدند که خداوند در ازای آلام ابتدایی عوض عطا می کند. اما متکلمان جدید شرور را اموری نسبی و عدمی دانسته اند و از ضرورت وجود این شرور برای خیرات کثیر موجود در عالم ماده سخن رانده اند. و فواید بی شمار شرور برای تکامل و تعالی انسان را به بحث اضافه می کنند.
اما روی دیگر قضیه این است که بعد از اثبات عدل الهی و باور به اینکه خداوند برای تجویز شرور دلیل و حکمتی دارد، حتی اگر پاسخ متکلمان نارسایی هایی داشته باشد یا اصلا پاسخی برای مسئله شر نباشد، نباید نگران شبهه منکران مبنی بر عدم معقولیت باور های دینی خود باشیم.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

عدل الهی
خیرات
شرور
شر اخلاقی
شر طبیعی
آلام
کلام
تدوین
معاون پژوهش سطح دو

مقاله بررسی امکان اتحاد عاقل و معقول در تاریخ 1394/12/10 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#عاقل_معقول_اتحاد_عاقل_و_معقول_افلاطون_ارسطو #فلسفه #تدوین #استاد_راهنما_تحقیق_پایانی
بررسی امکان اتحاد عاقل و معقول
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

سماعه احمدی سماعه احمدی

چکیده :
یکی از مباحث مهم سنتی در تاریخ فلسفه به ویژه در پیوند با نظریۀ شناخت، بحث اتحاد عاقل و معقول است . پیشینۀ این مسأله به فلسفه های یونانونی بر می‌گردد. جوانه های آن نخست در فلسفۀ افلاطون دیده می شود و در فلسفۀ ارسطو شکسته تر می گردد و در مکتب نو افلاطونی و پیروان آن به کمال شکوفایی خود می انجامد. در میان فیلسوفان اسلامی هم ایون مسأله مطرح و به آن پرداخته می شود.تحقیق پیش و رو بررسی در خصوص اتحاد عاقل و معقول در علم ذات به غیر است. اگر اتحاد عاقل و معقول پذیرفته شود به این معنا خواهد بود که صفات نفس همچون علم، عرضی زائد بر نفس نبوده؛ بلکه علم ، وجود نفس است و نفس با عالم متحد شده، سعه وجودی می یابد و اگر اتحاد پذیرفته نشود به این معنا خواهد بود که صفات نفسانی چون علم، عرضی بوده ، بر نفس به عنوان موضوع عارض می شوند؛ بنابراین نفس به منزلۀ ظرفی خواهد بود که صورت های ادراکی در آن ریخته می شوند. این تحقیق با عنوان بررسی امکان اتحاد عاقل و معقول در پنج فصل تهیه و تدوین گشته است. مراد از اتحاد عاقل و معقول این است که مفهوم عقل و عاقل و معقول در حالیکه از لحاظ معنا مغایرت دارند، از لحاظ مصداقی ، یک مورد هستند ؛ یعنی یک چیز است که هم عقل است و هم عاقل و هم معقول. با توجه به پیچیدگی و دشواری فهم مطالب ، مفاهیم به کار رفته در موضوع به خوبی تبیین شده و سپس انواع اتحاد بیان شده است تا معلوم شود مراد از اتحاد که در موضوع اخذ شده است کدام یک از انواع آن می باشد.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

عاقل-معقول-اتحاد عاقل و معقول-افلاطون-ارسطو
فلسفه
تدوین
استاد راهنما تحقیق پایانی

مقاله شادکامی در زندگی از دیدگاه اهل بیت (علیهم السلام) در تاریخ 1394/12/11 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#تدوین #شاغل_به_تحصیل_سطح_دو
شادکامی در زندگی از دیدگاه اهل بیت (علیهم السلام)
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

شقایق عامریان شقایق عامریان

چکیده :

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

تدوین
شاغل به تحصیل سطح دو

نوشتن نظر

پایان نامه نقد و بررسی اثار مخالفین خاتمیت در تاریخ 1394/12/12 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#__خاتمیت #نبو_ت #عقل_استقرائی_رسول__وحی__تجربه_دین #عقاید #تالیف #فارغ_التحصیل_سطح_سه
نقد و بررسی اثار مخالفین خاتمیت
نوع مستند : پایان نامه
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

نرگس رهبر نرگس رهبر

چکیده :
خاتمیت عنوانی است که دلالت دارد براینکه پیامبر اسلام (صلی اله علیه و آله) آخرین فرستاده‌ی خداست و با ظهور ایشان هر‌گونه بعثتی پایان یافته است. عنوان ختم نبوّت بر پیامبر اسلام عنوانی است که خود قرآن کریم داده است و با توجه به متون و اهداف دین جاودانی اسلام، خاتمیت به معنای ختم نبوّت و قطع وحی تشریعی است و نمی‌تواند به معنای قطع ارتباط با عالم بالا و واگذاری انسان به عقل خود باشد به عبارت دیگر آنچه که پایان یافته است نیاز بشر به هدایت تشریعی نیست بلکه نیاز شریعت به تجدید پایان یافته است. معارف و احکام اسلامی به گونه‌ای تشریع شده است که توانائی پاسخ‌گویی به نیازهای هدایتی و وحیانی بشر را در همه‌ی امور زندگی‌اش دارد. بنابراین بشر عصر جدید نیز مانند بشر عصر قدیم برای رسیدن به سعادت اخروی و دنیوی علاوه بر بهره‌مندی از معرفت‌های حسی و تجربی و عقلی به معرفت‌های و حیاتی نیازمند است. در مقابل این تفسیر عمومی و رسمی از خاتمیت تفسیر دیگری مطرح است که طی آن بشر امروزی به دلیل رشد علمی و عقلی خود توانائی تشخیص و تعیین راه درست زندگی را دارد و به رهنمودهای وحیانی نیازی نیست و اساساً دلیل خاتمیت را نیز همین امر می‌داند. اقبال لاهوری و دکتر سروش از جمله این افراد می‌باشد. اینگونه برداشت‌ها از خاتمیت به دلیل ارائه تفاسیرخاصی از وحی است که در شناختن ویژگی های وحی اسلامی یا نادیده گرفتن آن‌ها ریشه دارد. درست است که اسلام دین خاتم و پیامبر اسلام پیامبر خاتم است اما اسلام برای جاودانه ماندن احکام و معارفش را به صورت کامل در اختیار مردم قرار داده و این امر از طریق امامان معصوم علیهم‌السلام انجام گرفته است.
تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

: خاتمیت
نبوّت
عقل استقرائی-رسول- وحی- تجربه دین
عقاید
تالیف
فارغ التحصیل سطح سه

مقاله شیوه های تربیت حضرت زینب(س) در تاریخ 1395/02/19 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#حضرت_زینب_س_ #تربیت #عاشورا #ولایتمداری #خانواده_ #تدوین #شاغل_به_تحصیل_سطح_دو
شیوه های تربیت حضرت زینب(س)
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

لیلا نفیسی ثانی لیلا نفیسی ثانی

چکیده :
مقاله حاضر با عنوان شیوه های تربیتی حضرت زینب(علیها السلام) در خانواده تدوین گردیده است. در تاریخ اسلام بانویی به عظمت زینب کبری(علیها السلام) کمتر می توان یافت پس از مادرش حضرت زهرا (علیها السلام) و جده اش خدیجه کبری(علیها السلام) یگانه بانوی قهرمان تاریخ اسلام است که در دفاع از دین و مذهب نام خود را بر صفحه تاریخ ثبت کرده است ایشان در اخلاص و پاک اندیشی، صبر و شکیبایی، استقامت و پایداری، عبادت و بندگی خدا، زهد و تقوی، ولایت مداری، ایثار و فداکاری، عفت و حجاب، فصاحت و بلاغت و … بی همتاست.در ستم ستیزی با استبداد و در سخت ترین شرایط و توفانهای روزگار، از آغاز تا انجام در نقش مشاور و معاون و همفکر توانمند دغدغه های پیشوای اسلام امام حسین(علیه السلام) می درخشد پس از شهادت امام حسین(علیه السلام) خون خواه امام و پیام آور عاشورا می باشند.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1395

حضرت زینب(س)
تربیت
عاشورا
ولایتمداری
خانواده.
تدوین
شاغل به تحصیل سطح دو

مقاله محبت ازمنظرقرآن وسنت در تاریخ 1395/02/28 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#محبت #الفت #حب #بغض #تدوین #شاغل_به_تحصیل_سطح_دو
محبت ازمنظرقرآن وسنت
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

مطهره جهان تیغ مطهره جهان تیغ

پدید آورندگان خارج از شبکه :

مصطفی باهری

چکیده :
محبت یکی ازقویترین عوامل اثرگذاردررفتارانسان است ،به طوری که انسان به هرکس علاقه داشته باشدازاوتبعیت می کندیکی از محکمترین دستاویزهای ایمان دوست داشتن برای خداوندودشمنی ورزیدن برای خداوند است.به طوری که یکی زاز یاران تپامام صادق إعلیه السلام ازایشان پرسیدآیاذوستی ودشمنی از ایمان شمرده می شضود امام پاسخ دادندمگرایمان چیزی جز دوشتی ودشمنی است .
تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1395

محبت
الفت
حب
بغض
تدوین
شاغل به تحصیل سطح دو

حکایت از وعده تا انکار

نقل است روزی چوپانــی، حاکم شهر را به صحرا دید و در وصف او شعری سرود و خواند. حاکم سرمست از شعر به چوپان گفت که فردا به قصر بیاید و ١٠٠ سکه طلا بستاند. چوپان خوش‌باور از فرداى آن روز، هر روز به قصر می‌رفت تا ١٠٠ سکه را بگیرد. اما نگهبانان مانع ورود او می‌شدند تا روزی حاکم را در حال خروج از قصر دید و موضوع ١٠٠ سکه طلا را یادآوری کرد. حاکم به او گفت: آن روز تو چیزى گفتی ما خوشمان آمد و ما هم چیزى گفتیم تو خوشت آمد پس برو و ١٠٠ سکه را فراموش کن چون بى‌حساب هستیم.

راه های وسوسه شیطان

1 - گِل خوردن، 2 - گُل را به دست، ریزه کردن، 3 - ناخن را به دندان گرفتن، 4- ریش را جویدن: از امام موسی بن جعفر علیه السلام منقول است که چهار چیز است که از وسوسه شیطان است: گِل خوردن، گُل را به دست ریزه کردن، ناخن را به دندان گرفتن و ریش را جویدن.

امام باقر علیه السلام فرمود که: «برای این امر کرده اند به ناخن گرفتن که چون بلند شود، شیطان در آنجا جا می گیرد و موجب فراموشی است»؛ و نیز آن حضرت علیه السلام فرمود:

«بزرگ ترین دام های شیطان، خوردن گِل و خاک است».

5 - تنها به سفررفتن: حضرت رسول صلی الله علیه و آله به حضرت علی علیه السلام فرمود: «وصیت می کنم تو را، هرگز تنها به سفر مرو که شیطان با یک کس است و از دو تا، دور است».

6 - زدن سنج: امام صادق علیه السلام فرمود: «بپرهیز و سنج مزن که شیطان با تو می دود و ملائکه را از تو دور می کند».

7 - با دست چرب خوابیدن: رسول اکرم صلی الله علیه و آله نهی کرده است کسی را که دست او چرب است بخوابد که اگر چنین کند و شیطان بر او دست یابد و یا دیوانه شود، ملامت نکند مگر خود را.

8 - نپوشاندن عورت: علی علیه السلام فرمود: «هر وقت مردی برهنه شود و عورت او پوشیده نباشد، پس شیطان در او طمع می کند پس بپوشانید عورت

[36]

خودتان را».

9 - بلندگذاردن موی شارب و پشت ظهار(18) و زیر بغل: از حضرت رسول صلی الله علیه و آله نقل شده است که فرمود: «موی شارب و پشت ظهار و زیر بغل را بلند مگذارید که شیطان در آنجا جا می کند و پنهان می شود».

10 - دشنام دادن به یکدیگر: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند که: «اگر مردی تو را سرزنش کند به عیبی که در تو هست، تو سرزنش مکن او را به آنچه در او است»؛ و نیز فرمودند که: «دو نفر که یکدیگر را دشنام می دهند، دو شیطانند که همدیگر را می درند». روزی در مجلس حضرت رسول صلی الله علیه و آله ، شخصی به یکی از صحابه دشنام داد و او ساکت بود. بعد از آن او نیز شروع کرد به تلافی، آن حضرت برخاستند و فرمودند که: «فرشته از جانب تو جواب می داد. چون خود به سخن آمدی، فرشته رفت و شیطان آمد و در مجلسی که شیطان در آن است نمی نشینم».

11 - زیادی مال: حضرت صلی الله علیه و آله فرمودند: «هیچ بنده ای مالش زیاد نمی شود، مگر آن که شیطان او بیشتر می شود».

12 - غایت کردن (مدفوع) در قبرستان، 13 - بول کردن در آب، 14 - بول کردن در حال ایستاده، 15 - با یک کفش راه رفتن (یعنی یک پا برهنه بودن)، 16- آشامیدن آب در حال ایستاده، 17 - در خانه تنها خوابیدن: محمد بن مسلم روایت کرده است از امام باقر علیه السلام که آن حضرت فرمود: «هر که در قبرستان مدفوع کند و در حال ایستاده بول کند و در آب بول نماید و با یک کفش راه رود و تنها بخوابد، پس شیطان به او آسیبی می رساند، مگر آن که

[37]

خداوند او را حفظ کند؛ و سریع ترین حالتی که شیطان به آدم دست می یابد، حالتی است که انسان در یکی از این حالات باشد».

به درستی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در یکی از مسافرت ها، رسید به محلی که در آن محله، اجنه بودند. پس به اصحاب خود فرمود: «هیچ یک از شما تنها از اینجا عبور نکنید و هر یک از شما دست رفیق خود را بگیرد و از اینجا رد شود». پس یک نفر مردی تنها جلو رفته، به مجرد رسیدن به آن وادی دیوانه شد و به زمین افتاد. پس به رسول خدا صلی الله علیه و آله خبر دادند، حضرت تشریف آورد به بالای سر آن مرد و انگشت بزرگ او را گرفت و فشار داد. پس از آن فرمود: «بِسْمِ اللّه ، أَخْرِجْ یا خَبیثُ! أَنَا رَسُولُ اللّه »؛ یعنی: «به نام خدا بیرون شو ای پلید و خبیث! زیرا که من رسول خدا صلی الله علیه و آله هستم». پس آن مرد خوب شد و از جا حرکت کرد و ایستاد.(19)

18. اطراف عورت.19. شیطان دشمن دیرینه انسان، ص 141، «محمد نصیری».