شهید مطهری:

توحید یعنی ؛
خدا محبوب و مطلوب اول انسان باشد و هر چه غیر خدا هست تابع این محبوب و به خاطر این محبوب، محبوب باشد??

? آشنایی با قرآن، ج6، ص240

شهید مطهری:

توحید یعنی ؛
خدا محبوب و مطلوب اول انسان باشد و هر چه غیر خدا هست تابع این محبوب و به خاطر این محبوب، محبوب باشد??

? آشنایی با قرآن، ج6، ص240

شهید مطهری:

توحید یعنی ؛
خدا محبوب و مطلوب اول انسان باشد و هر چه غیر خدا هست تابع این محبوب و به خاطر این محبوب، محبوب باشد??

? آشنایی با قرآن، ج6، ص240

شهید مطهری:

توحید یعنی ؛
خدا محبوب و مطلوب اول انسان باشد و هر چه غیر خدا هست تابع این محبوب و به خاطر این محبوب، محبوب باشد??

? آشنایی با قرآن، ج6، ص240

?روزی متوکل حضرت امام جواد علیه السلام را احضار کرده بود و گویا ایشان سوار قاطر بودند و به دربار متوکل می‌رفتند. جمعیت در بیرونِ در خیلی زیاد بود و غوغایی بود. وقتی که حضرت از دور پیدا شدند به موجب آن احترام و مهابتی که برای حضرت بود مردم، کوچه دادند و حضرت آمدند و در حال رد شدن از کوچه بودند.

?راوی می‌گوید: من نگاه کردم دیدم او خیلی با وقار است و همین طور سرش را پایین انداخته و می‌آید. برای دیگران باید با زور شلاق، راه باز کنند ولی برای او مردم به احترام، راه را باز می‌کنند. با خودم گفتم که آیا شیعه همین شخص را می‌گویند امام است و دارای چنین مقاماتی است؟ چه فرق می‌کند، این هم بشری است مانند ما؛ فرقش با ما چیست؟

?تا این را با خودم گفتم یک وقت امام رویش را به طرف من برگرداند و فرمود: «فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِی ضَلَالٍ وَ سُعُرٍ؛ و گفتند: آیا تنها بشرى از خودمان را پیروى کنیم؟ در این صورت، ما واقعاً در گمراهى و جنون خواهیم بود»(قمر/24).

?بعد به دنبال آن یک مطلب دیگر در ذهنم پیدا شد. فوراً فرمود: «أَأُلْقِیَ الذِّکْرُ عَلَیْهِ مِن بَیْنِنَا بَلْ هُوَ کَذَّابٌ أَشِرٌ؛ آیا از میان ما وحى‌ بر او القا شده است؟ نه، بلکه او دروغگویى گستاخ است»(قمر/25). فهمیدم نه، امام یعنی همین‏.

? استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج5، ص252(با تلخیص)

|انقلاب «#فرزند_خور» نیست؛ غفلت از نفوذ و رخنه فرصت‌طلبان است که فاجعه به بار می‌آورد!

?رخنه و نفوذ افراد #فرصت‌_طلب در درون یک نهضت از #آفت‌های بزرگ هر نهضت است. وظیفه بزرگ رهبران اصلی این است که راه نفوذ و رخنه این گونه افراد را سد نمایند.

?هر نهضت مادام که مراحل دشوار اولیه را طی می‌کند #سنگینی‌اش بر دوش #افراد_مؤمن_مخلص فداکار است، اما همین‌که به بار نشست و یا لااقل نشانه‌های بار دادن آشکار گشت و شکوفه‌های درخت هویدا شد، سر و کلّه افراد فرصت‌طلب پیدا می‌شود. روز به روز که از دشواری‌ها کاسته می‌شود و موعد چیدن ثمر نزدیک‌تر می‌گردد، فرصت‌طلبان محکم‌تر و پرشورتر پای عَلَم نهضت سینه می‌زنند تا آنجا که تدریجاً #انقلابیون_مؤمن و فداکاران اولیه را از میدان به‌در می‌کنند.

?این جریان تا آنجا کلیت پیدا کرده که می‌گویند: «انقلاب فرزندخور است». گویی خاصیت انقلاب این است که همین‌که به نتیجه رسید فرزندان خود را یک‌یک نابود سازد. ولی انقلاب فرزندخور نیست، #غفلت از نفوذ و رخنه فرصت‌طلبان است که #فاجعه به بار می‌آورد.

☑️ شهید مطهری
? بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صدساله اخیر، ص97-9

حداقل اثر ایمان به خدای عادل حکیم این است که یک مؤمن عادی مطمئن می‌شود که کار خوب و صفت خوب در نزد خدا از بین نمی‌رود.

? استاد مطهری، بیست گفتار، ص158
#جملات_ناب

خصوصیات حق از نظر علی علیه السلام

خصوصیت دیگری که برای حق ذکر کرده این است که رعایت حق در جامعه بدون‏ تعاون و همدرد بودن و همکاریهای اجتماعی میسر نیست، یک فرد هر اندازه‏ کامل و منزه باشد ، هر اندازه سابقه ‏اش در حق زیاد باشد از کمک و همکاری‏ دیگری بی نیاز نیست، هیچکس نمی‏تواند بگوید من اجل شأناً هستم از اینکه‏ دیگری بخواهد مرا در کار حق کمک کند و هیچکس هم هر اندازه در نظرها کوچک و حقیر باشد، پایین تر از این نیست که کمک کار و مدد کار دیگران‏ باشد.

نباید چنین تصور کرد که فلان شخص کم شخصیت تر از این است که او را در همکاریهای اجتماعی در راه خیر به بازی بگیریم. نه هیچکس در سطح‏ عالی تر از همکاری در کار خیر قرار گرفته و نه کسی در سطح پایین تر از اینها قرار گرفته. اینکه خداوند در قرآن کریم فرموده در نیکوکاری و در تقوا معاون و کمک کار یکدیگر بوده باشید، همه افراد را از عالی و دانی‏، عالم و جاهل، قوی و ضعیف، ارباب و نوکر، همه را با هم فرا گرفته‏ است. اینکه هر کسی خودش را در سطحی بالاتر از همفکری و همکاری با دیگران بداند سبب می‏شود که افراد جامعه اتصال و پیوستگی خود را از دست‏ بدهند، همان طوری که یک بنا و ساختمان مادامی برپاست که اتصال و ارتباط بین مصالحی که به کار رفته محفوظ باشد والا با انباشتن یک عده آجر و چوب و آهن و سیمان روی یکدیگر بدون آنکه جوش و اتصالی بین آنها باشد ساختمان به وجود نمی‏ آید. رسول اکرم فرمود: مثل مؤمنین مثل ساختمان است که بعضی بعضی دیگر را نگه‏ می‏دارد، یعنی بین آنها اتصال و ارتباط بر قرار است.

? #حکمتهاواندرزها ، شهید مطهری (س

✅ زهد به روح ‌انسان مربوط است و معنایش خشکه مقدس بازی نیست

?علی(ع) مى‌فرماید: «الزُّهْدُ کُلُّهُ بَیْنَ کَلِمَتَیْنِ مِنَ الْقُرْآنِ». زهد در دو جمله قرآن بیان شده؛ یعنى زهد، این خشکه مقدس بازى‌ها نیست، زهد به روح انسان مربوط است. آنجا که در سوره حدید مى‌فرماید: «لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحوا بِما اتیکُمْ». (حدید/23)

?اینکه برسید به این مرحله که اگر دنیایى که دارید از شما گرفته شد غم‌زده نشوید، غم دنیا شما را نگیرد؛ و اگر چیزى ندارید و دنیا یک‌مرتبه به شما رو بیاورد، شادى‌زده نشوید.

?به عبارت دیگر اگر تمام دنیا در دست شماست، چنانچه آن را از شما بگیرند تو همان آدم باشى که هیچ چیز نداشته باشى؛ و همه دنیا را هم به تو بدهند تو همان آدم باشى.

? استاد مطهری، سیری در سیرۀ نبوی، ص71

#گزیده_کتاب
نمایش کمتر

اللهم صل علي محمد وآل محمد

را قرآن باید «کتاب عقل» شناخته شود؟

?«قرآن»، کتابی است که:

? اولاً مردم را به عقل و تعقل و اندیشیدن و تفکر و به علم -که محصول نیروی اندیشه است- دعوت می‌کند و سوق می‌دهد؛

? ثانیاً بر پاره‌ای از مدعاهای خود مثل توحید و معاد برهان عقلی اقامه می‌کند و دلیل مخالفین را با استدلال عقلی ابطال می‌کند و از آنها برهان و دلیل مطالبه می‌کند و می‌گوید: «قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین‏»؛

? ثالثاً تاریخ و سرگذشت بشر و علل و موجبات سعادت یا شقاوت وی را تعلیل و تحلیل می‌کند و به طرز منطقی و معقولی رابطه هر معلولی را با علت روانی یا اجتماعی خود بیان می‌کند؛

? و رابعاً مقررات و دستورهای خود را منبعث و ناشی از علت‌ها و مصلحت‌ها و حکمت‌ها می‌داند و به آنها اشاره می‌کند.

?پس حقاً «قرآن» باید کتاب عقل شناخته شود.

? یادداشت‌های استاد مطهری، ج‏8، ص415-414