زمهرير
 
 


Random photo
به_همین_سادگی

با سلامٍ دوست عزيز از شمامتشكريم كه از اين وبلاگ ديدن مي كنيد ، نظرات يامطالب ارزشمندتان را براي ما بفرستيد وباپيشنهادات خود مارا ياري كنيد. من سرباز جنگ سايبري هستم . باتشكر


جستجو


آخرین نظرات
  • سیدمحمد در کارگران حضرت فاطمه‌ی زهرا
  • خانعلی زاده در کثرت جمعیت در صحیفه سجادیه:
  • کبری نظرزاده در ▪️متن سخنرانی دختر شهید سلیمانی
  • لبیک یا مهدی  در استحمام جانباز قطع نخاعی به وسیله حاج قاسم
  • سربازی از تبار سادات  در از نشانه های آخر الزمان


پربازدید


موضوعات




ج

زیبا سازی وبلاگ




le



ab
 



مقاله نقش مبلغین در اقتصاد مقاومتی با توجه به منویات رهبری در تاریخ 1394/12/10 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#مبلغین #اقتصاد #اقتصاد_مقامتی #رهبری #اجتماعی_سیاسی #تالیف #استاد_راهنما_تحقیق_پایانی
نقش مبلغین در اقتصاد مقاومتی با توجه به منویات رهبری
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

طیبه مهرابی طیبه مهرابی

چکیده :
مقام معظم رهبری طی بیانات چند سال اخیر خویش، راهکار خنثی نمودن دسیسه های پلید دشمن و حل بحرانهای اقتصادی جامعه را در عبارتی گویا و روشن تحت عنوان «اقتصاد مقاومتی»، ذکر نمودند . بنظر می رسد عبارت فوق در برگیرنده نوعی استحکام اقتصادی در برابر فشار های غرب و حفظ روند رو به رشد و پیشرفت کشور می باشد. در همین راستا یکی از مهمترین عنصر در ترویج این فرهنگ نقش مبلغین می باشد که با توجه به آموزه های دینی مردم را از جهت فرهنگی در این امر یاری می رسانند. لذا مبلغین با تبیین موارد ذیل می توانند در رشد و توسعه و استقلال جامعه و مردمی نمودن مباحث اقتصاد مقاومتی بسیار مؤثر باشند.
تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

مبلغین
اقتصاد
اقتصاد مقامتی
رهبری
اجتماعی-سیاسی
تالیف
استاد راهنما تحقیق پایانی

نوشتن نظر

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
[چهارشنبه 1396-02-20] [ 03:11:00 ق.ظ ]




مقاله شرور و عدل الهی از دیدگاه متکلمان امامیه قدیم و جدید در تاریخ 1394/12/10 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#عدل_الهی #خیرات #شرور #شر_اخلاقی #شر_طبیعی #آلام #کلام #تدوین #معاون_پژوهش_سطح_دو
شرور و عدل الهی از دیدگاه متکلمان امامیه قدیم و جدید
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

مریم باقری مریم باقری

چکیده :
بحث از خیر و شر از جنبه های مختلف و در علوم متعدد، از جمله علم کلام، مورد توجه قرار گرفته است. در رویکرد کلام قدیم به این بحث، بعد از پذیرفتن حسن و قبح عقلی و اثبات عدل الهی این سؤال مطرح می شود که چگونه می توان عدل تکوینی و کیفری الهی و وجود شرور را با هم جمع کرد؟ پس از باور به اینکه این جهان بهترین جهان ممکن است و خداوند حکیم پدیده ها را بر اساس غایات خلق کرده است، و باور به اینکه خداوند در کیفر به احدی ظلم نمی کند؛ چگونه وجود شرور توجیه می شود که منافی عدل الهی قلمداد نشود؟
در پاسخ به این پرسش متکلمان قدیم شرور را اموری وجودی دانسته اند و با طرح نظریه عوض و استحقاق قائل به این شدند که خداوند در ازای آلام ابتدایی عوض عطا می کند. اما متکلمان جدید شرور را اموری نسبی و عدمی دانسته اند و از ضرورت وجود این شرور برای خیرات کثیر موجود در عالم ماده سخن رانده اند. و فواید بی شمار شرور برای تکامل و تعالی انسان را به بحث اضافه می کنند.
اما روی دیگر قضیه این است که بعد از اثبات عدل الهی و باور به اینکه خداوند برای تجویز شرور دلیل و حکمتی دارد، حتی اگر پاسخ متکلمان نارسایی هایی داشته باشد یا اصلا پاسخی برای مسئله شر نباشد، نباید نگران شبهه منکران مبنی بر عدم معقولیت باور های دینی خود باشیم.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

عدل الهی
خیرات
شرور
شر اخلاقی
شر طبیعی
آلام
کلام
تدوین
معاون پژوهش سطح دو

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 03:10:00 ق.ظ ]




مقاله بررسی امکان اتحاد عاقل و معقول در تاریخ 1394/12/10 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#عاقل_معقول_اتحاد_عاقل_و_معقول_افلاطون_ارسطو #فلسفه #تدوین #استاد_راهنما_تحقیق_پایانی
بررسی امکان اتحاد عاقل و معقول
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

سماعه احمدی سماعه احمدی

چکیده :
یکی از مباحث مهم سنتی در تاریخ فلسفه به ویژه در پیوند با نظریۀ شناخت، بحث اتحاد عاقل و معقول است . پیشینۀ این مسأله به فلسفه های یونانونی بر می‌گردد. جوانه های آن نخست در فلسفۀ افلاطون دیده می شود و در فلسفۀ ارسطو شکسته تر می گردد و در مکتب نو افلاطونی و پیروان آن به کمال شکوفایی خود می انجامد. در میان فیلسوفان اسلامی هم ایون مسأله مطرح و به آن پرداخته می شود.تحقیق پیش و رو بررسی در خصوص اتحاد عاقل و معقول در علم ذات به غیر است. اگر اتحاد عاقل و معقول پذیرفته شود به این معنا خواهد بود که صفات نفس همچون علم، عرضی زائد بر نفس نبوده؛ بلکه علم ، وجود نفس است و نفس با عالم متحد شده، سعه وجودی می یابد و اگر اتحاد پذیرفته نشود به این معنا خواهد بود که صفات نفسانی چون علم، عرضی بوده ، بر نفس به عنوان موضوع عارض می شوند؛ بنابراین نفس به منزلۀ ظرفی خواهد بود که صورت های ادراکی در آن ریخته می شوند. این تحقیق با عنوان بررسی امکان اتحاد عاقل و معقول در پنج فصل تهیه و تدوین گشته است. مراد از اتحاد عاقل و معقول این است که مفهوم عقل و عاقل و معقول در حالیکه از لحاظ معنا مغایرت دارند، از لحاظ مصداقی ، یک مورد هستند ؛ یعنی یک چیز است که هم عقل است و هم عاقل و هم معقول. با توجه به پیچیدگی و دشواری فهم مطالب ، مفاهیم به کار رفته در موضوع به خوبی تبیین شده و سپس انواع اتحاد بیان شده است تا معلوم شود مراد از اتحاد که در موضوع اخذ شده است کدام یک از انواع آن می باشد.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

عاقل-معقول-اتحاد عاقل و معقول-افلاطون-ارسطو
فلسفه
تدوین
استاد راهنما تحقیق پایانی

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 03:10:00 ق.ظ ]




مقاله شادکامی در زندگی از دیدگاه اهل بیت (علیهم السلام) در تاریخ 1394/12/11 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#تدوین #شاغل_به_تحصیل_سطح_دو
شادکامی در زندگی از دیدگاه اهل بیت (علیهم السلام)
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

شقایق عامریان شقایق عامریان

چکیده :

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

تدوین
شاغل به تحصیل سطح دو

نوشتن نظر

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 03:09:00 ق.ظ ]




پایان نامه نقد و بررسی اثار مخالفین خاتمیت در تاریخ 1394/12/12 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#__خاتمیت #نبو_ت #عقل_استقرائی_رسول__وحی__تجربه_دین #عقاید #تالیف #فارغ_التحصیل_سطح_سه
نقد و بررسی اثار مخالفین خاتمیت
نوع مستند : پایان نامه
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

نرگس رهبر نرگس رهبر

چکیده :
خاتمیت عنوانی است که دلالت دارد براینکه پیامبر اسلام (صلی اله علیه و آله) آخرین فرستاده‌ی خداست و با ظهور ایشان هر‌گونه بعثتی پایان یافته است. عنوان ختم نبوّت بر پیامبر اسلام عنوانی است که خود قرآن کریم داده است و با توجه به متون و اهداف دین جاودانی اسلام، خاتمیت به معنای ختم نبوّت و قطع وحی تشریعی است و نمی‌تواند به معنای قطع ارتباط با عالم بالا و واگذاری انسان به عقل خود باشد به عبارت دیگر آنچه که پایان یافته است نیاز بشر به هدایت تشریعی نیست بلکه نیاز شریعت به تجدید پایان یافته است. معارف و احکام اسلامی به گونه‌ای تشریع شده است که توانائی پاسخ‌گویی به نیازهای هدایتی و وحیانی بشر را در همه‌ی امور زندگی‌اش دارد. بنابراین بشر عصر جدید نیز مانند بشر عصر قدیم برای رسیدن به سعادت اخروی و دنیوی علاوه بر بهره‌مندی از معرفت‌های حسی و تجربی و عقلی به معرفت‌های و حیاتی نیازمند است. در مقابل این تفسیر عمومی و رسمی از خاتمیت تفسیر دیگری مطرح است که طی آن بشر امروزی به دلیل رشد علمی و عقلی خود توانائی تشخیص و تعیین راه درست زندگی را دارد و به رهنمودهای وحیانی نیازی نیست و اساساً دلیل خاتمیت را نیز همین امر می‌داند. اقبال لاهوری و دکتر سروش از جمله این افراد می‌باشد. اینگونه برداشت‌ها از خاتمیت به دلیل ارائه تفاسیرخاصی از وحی است که در شناختن ویژگی های وحی اسلامی یا نادیده گرفتن آن‌ها ریشه دارد. درست است که اسلام دین خاتم و پیامبر اسلام پیامبر خاتم است اما اسلام برای جاودانه ماندن احکام و معارفش را به صورت کامل در اختیار مردم قرار داده و این امر از طریق امامان معصوم علیهم‌السلام انجام گرفته است.
تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1394

: خاتمیت
نبوّت
عقل استقرائی-رسول- وحی- تجربه دین
عقاید
تالیف
فارغ التحصیل سطح سه

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 03:08:00 ق.ظ ]




مقاله شیوه های تربیت حضرت زینب(س) در تاریخ 1395/02/19 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#حضرت_زینب_س_ #تربیت #عاشورا #ولایتمداری #خانواده_ #تدوین #شاغل_به_تحصیل_سطح_دو
شیوه های تربیت حضرت زینب(س)
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

لیلا نفیسی ثانی لیلا نفیسی ثانی

چکیده :
مقاله حاضر با عنوان شیوه های تربیتی حضرت زینب(علیها السلام) در خانواده تدوین گردیده است. در تاریخ اسلام بانویی به عظمت زینب کبری(علیها السلام) کمتر می توان یافت پس از مادرش حضرت زهرا (علیها السلام) و جده اش خدیجه کبری(علیها السلام) یگانه بانوی قهرمان تاریخ اسلام است که در دفاع از دین و مذهب نام خود را بر صفحه تاریخ ثبت کرده است ایشان در اخلاص و پاک اندیشی، صبر و شکیبایی، استقامت و پایداری، عبادت و بندگی خدا، زهد و تقوی، ولایت مداری، ایثار و فداکاری، عفت و حجاب، فصاحت و بلاغت و … بی همتاست.در ستم ستیزی با استبداد و در سخت ترین شرایط و توفانهای روزگار، از آغاز تا انجام در نقش مشاور و معاون و همفکر توانمند دغدغه های پیشوای اسلام امام حسین(علیه السلام) می درخشد پس از شهادت امام حسین(علیه السلام) خون خواه امام و پیام آور عاشورا می باشند.

تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1395

حضرت زینب(س)
تربیت
عاشورا
ولایتمداری
خانواده.
تدوین
شاغل به تحصیل سطح دو

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 03:06:00 ق.ظ ]




مقاله محبت ازمنظرقرآن وسنت در تاریخ 1395/02/28 در سامانه فراخوان های پژوهشی به ثبت رسیده است.

این مستند به صورت خودکار از طرف سیستم اشتراک گذاری شده است.
#محبت #الفت #حب #بغض #تدوین #شاغل_به_تحصیل_سطح_دو
محبت ازمنظرقرآن وسنت
نوع مستند : مقاله
پدیدآورندگان شبکه کوثرنت :

مطهره جهان تیغ مطهره جهان تیغ

پدید آورندگان خارج از شبکه :

مصطفی باهری

چکیده :
محبت یکی ازقویترین عوامل اثرگذاردررفتارانسان است ،به طوری که انسان به هرکس علاقه داشته باشدازاوتبعیت می کندیکی از محکمترین دستاویزهای ایمان دوست داشتن برای خداوندودشمنی ورزیدن برای خداوند است.به طوری که یکی زاز یاران تپامام صادق إعلیه السلام ازایشان پرسیدآیاذوستی ودشمنی از ایمان شمرده می شضود امام پاسخ دادندمگرایمان چیزی جز دوشتی ودشمنی است .
تاریخ ثبت اثر در سامانه فراخوان های پژوهشی: سال 1395

محبت
الفت
حب
بغض
تدوین
شاغل به تحصیل سطح دو

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 03:05:00 ق.ظ ]




راه های وسوسه شیطان

1 - گِل خوردن، 2 - گُل را به دست، ریزه کردن، 3 - ناخن را به دندان گرفتن، 4- ریش را جویدن: از امام موسی بن جعفر علیه السلام منقول است که چهار چیز است که از وسوسه شیطان است: گِل خوردن، گُل را به دست ریزه کردن، ناخن را به دندان گرفتن و ریش را جویدن.

امام باقر علیه السلام فرمود که: «برای این امر کرده اند به ناخن گرفتن که چون بلند شود، شیطان در آنجا جا می گیرد و موجب فراموشی است»؛ و نیز آن حضرت علیه السلام فرمود:

«بزرگ ترین دام های شیطان، خوردن گِل و خاک است».

5 - تنها به سفررفتن: حضرت رسول صلی الله علیه و آله به حضرت علی علیه السلام فرمود: «وصیت می کنم تو را، هرگز تنها به سفر مرو که شیطان با یک کس است و از دو تا، دور است».

6 - زدن سنج: امام صادق علیه السلام فرمود: «بپرهیز و سنج مزن که شیطان با تو می دود و ملائکه را از تو دور می کند».

7 - با دست چرب خوابیدن: رسول اکرم صلی الله علیه و آله نهی کرده است کسی را که دست او چرب است بخوابد که اگر چنین کند و شیطان بر او دست یابد و یا دیوانه شود، ملامت نکند مگر خود را.

8 - نپوشاندن عورت: علی علیه السلام فرمود: «هر وقت مردی برهنه شود و عورت او پوشیده نباشد، پس شیطان در او طمع می کند پس بپوشانید عورت

[36]

خودتان را».

9 - بلندگذاردن موی شارب و پشت ظهار(18) و زیر بغل: از حضرت رسول صلی الله علیه و آله نقل شده است که فرمود: «موی شارب و پشت ظهار و زیر بغل را بلند مگذارید که شیطان در آنجا جا می کند و پنهان می شود».

10 - دشنام دادن به یکدیگر: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند که: «اگر مردی تو را سرزنش کند به عیبی که در تو هست، تو سرزنش مکن او را به آنچه در او است»؛ و نیز فرمودند که: «دو نفر که یکدیگر را دشنام می دهند، دو شیطانند که همدیگر را می درند». روزی در مجلس حضرت رسول صلی الله علیه و آله ، شخصی به یکی از صحابه دشنام داد و او ساکت بود. بعد از آن او نیز شروع کرد به تلافی، آن حضرت برخاستند و فرمودند که: «فرشته از جانب تو جواب می داد. چون خود به سخن آمدی، فرشته رفت و شیطان آمد و در مجلسی که شیطان در آن است نمی نشینم».

11 - زیادی مال: حضرت صلی الله علیه و آله فرمودند: «هیچ بنده ای مالش زیاد نمی شود، مگر آن که شیطان او بیشتر می شود».

12 - غایت کردن (مدفوع) در قبرستان، 13 - بول کردن در آب، 14 - بول کردن در حال ایستاده، 15 - با یک کفش راه رفتن (یعنی یک پا برهنه بودن)، 16- آشامیدن آب در حال ایستاده، 17 - در خانه تنها خوابیدن: محمد بن مسلم روایت کرده است از امام باقر علیه السلام که آن حضرت فرمود: «هر که در قبرستان مدفوع کند و در حال ایستاده بول کند و در آب بول نماید و با یک کفش راه رود و تنها بخوابد، پس شیطان به او آسیبی می رساند، مگر آن که

[37]

خداوند او را حفظ کند؛ و سریع ترین حالتی که شیطان به آدم دست می یابد، حالتی است که انسان در یکی از این حالات باشد».

به درستی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در یکی از مسافرت ها، رسید به محلی که در آن محله، اجنه بودند. پس به اصحاب خود فرمود: «هیچ یک از شما تنها از اینجا عبور نکنید و هر یک از شما دست رفیق خود را بگیرد و از اینجا رد شود». پس یک نفر مردی تنها جلو رفته، به مجرد رسیدن به آن وادی دیوانه شد و به زمین افتاد. پس به رسول خدا صلی الله علیه و آله خبر دادند، حضرت تشریف آورد به بالای سر آن مرد و انگشت بزرگ او را گرفت و فشار داد. پس از آن فرمود: «بِسْمِ اللّه ، أَخْرِجْ یا خَبیثُ! أَنَا رَسُولُ اللّه »؛ یعنی: «به نام خدا بیرون شو ای پلید و خبیث! زیرا که من رسول خدا صلی الله علیه و آله هستم». پس آن مرد خوب شد و از جا حرکت کرد و ایستاد.(19)

18. اطراف عورت.19. شیطان دشمن دیرینه انسان، ص 141، «محمد نصیری».

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
[دوشنبه 1396-02-18] [ 07:28:00 ق.ظ ]




#رسول_مهربانی
#شاگردان_مکتب_امام_صادق_علیه_السلام
#حدیث

باتوجه به نزدیک بودن انتخابات حدیثی از محضر امام صادق (علیه السلام) شنیدنی است
شخصی از امام صادق (علیه السلام) پرسید بین انتخاب دو حاکم در تردیدم ، چه کنم؟
امام فرمودند:
عادل ، صادق ، و با تقوا ترین را انتخاب کن.
اگر به تشخیص نرسیبدم؟
امام فرمودند:ببین افراد متدین به کدام مایل اند.
اگر نفهمیدم؟
امام فرمودند: بنگر مخالفین آیین ما ، کدام را بیشتر می پسندند،اورا کنار بگذار و ببین کدام ، بیشتر آن ها را خشمگین میکند،اورا برگزین.
(اصول کافی جلد 1 صفحه68)

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 07:21:00 ق.ظ ]




تحقیق پایانی خانم زینب آل ناصری - مدرسه علمیه ریحانه النبی(ص) - شادگان - خوزستان
بررسی فقهی مرگ مغزی و پیوند اعضا از دیدگاه امامیه
نوع مستند : تحقیق پایانی

خوزستان - شادگان - ريحانةالنبي«سلام‌الله‌عليها» (مدرسه علمیه)

چکیده :
مرگ مغزی حالتی است که در آن ساقه ی مغز آسیب دیده و شخص فاقد هرگونه فعالیتی می گردد؛ براساس نظر پزشکان متخصص با چهار یا پنج دقیقه و قفه در رساندن خون واکسیژن به مغز انسان، مغز دچار مرگ بیولوژیک شده و مرگ ظاهری شخص تبدیل به مرگ بالینی قطعی می شود.در رابطه با تاریخچه ی پیوند اعضا می توان اینگونه بیان کرد که آثار به جای مانده از گذشتگان نشانگر آن است که عمل پیوند به زمان های بسیار دور برمی گردد.اما اینکه چه معیاری برای تشخیص مرگ مغزی مدنظر است؛ باید گفت که معیار تشخیص از نظر پزشکان تحقق معیارهای بالینی است و از نظر اکثر فقها عرف خاص می باشد.پیوند عضو از انسان زنده به خودش به دو شکل قابل تصور است 1- شخص در اثر سانحه ای عضوی از او بریده شود و در پی ترمیم آن برآید 2- عضوی از شخص با اجرای حکم قصاص قطع شود و در پی پیوند زدن آن عضو برآید.در حالت اول فقها حکم به جواز داده اند و دلیل آنها اصل برائت می باشد و برخی قائل به منع مطلق شده اند و دلیل آنها روایتی است که همگونی درزشتی را شرط دانسته است.پیوند به انسان دیگر هم یا عضو رئیسی است یا عضو غیر رئیسی ، اگر رئیسی باشد فقها حکم به حرمت داده چرا که منجر به هلاکت و مرگ شخص می گردد و نسبت به اعضای غیر رئیسی برخی حکم به جواز داده و آن را مشروط به عدم زیان دیدن شخص و رضایت صاحب عضو می دانند دلیل آنها بردادن حکم جواز، خیر خواهانه و ایثارگرانه بودن چنین عملی است به علاوه تقدیم حفظ جان برحرمت تعرض به تمامیت جسمانی می باشد. دلائل قائلین به منع : اول حرمت ضرر رساندن به نفس، دوم : حرمت مثله کردن، سوم : حرمت تغییر خلقت الهی است.دلائل جواز برداشت اعضا از مردگان : قاعده ی تزاحم؛ دلائل قائلین به حرمت برداشت اعضا از مردگان: روایاتی که دال بر احترام به میت، روایات دال برحرمت تمثیل میت، حرمت تأخیر در دفن میت.اکثر فقها نسبت به برداشت عضو از میت غیر مسلمان حکم به جواز داده و اذن شخص کافر را لازم نمی دانند در رابطه با کافر ذمی حکم به احتیاط و عدم تشرع بدن چنین میتی داده اند.برداشت عضو از حیوان حتی اگر نجس العین باشد هم اشکالی ندارد چون با عمل پیوند، عضو به تبعیت به طهارت خواهد بود.با توجه به مطالب ذکر شده اهمیت موضوع به وضوح دیده می شود اینکه بسیاری از مسائل پزشکی با امور دینی ما مختلط است و ما نیاز مبرم به آگاهی از این احکام داریم.به خوبی دی

کلیدواژه:مرگ،مرگ مغزی،پیوند اعضاء،مثله کردن.

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 12:27:00 ق.ظ ]




ماکارونی باته دیگ نان لواش

بفرمایید ماکارونی باته دیگ نان لواش

موضوعات: دنياي هنر, چكيده مقالات  لینک ثابت
[یکشنبه 1396-02-17] [ 12:16:00 ب.ظ ]




? داستانِ کوتاه ?:
? کیفر عدم احترام

وقتی حضرت یعقوب (علیه السلام) به مصر رو آورد، حضرت یوسف (علیه السلام) به استقبال او آمد و خواست به احترام پدرش پیاده شود، اما شوکت و عظمت سلطنت او را گرفت و این کار را نکرد، سپس به حضرت یعقوب (علیه السلام) سلام کرد.
جبرئیل بر او نازل شد و گفت ای یوسف، خدای تبارک و تعالی می فرماید چه چیز تو را بازداشت از این که برای بنده صالح من پیاده شوی؟

جبرئیل گفت دستت را بگشا.
وقتی دستش را گشود، نوری از بین انگشتان حضرت خارج شد.
پرسید ای جبرئیل، این چه بود؟
گفت این نور نبوت بود و به خاطر پیاده نشدنت به احترام حضرت یعقوب (علیه السلام)، دیگر پیامبری از نسل تو به وجود نخواهد آمد.

امام هادی (علیه السلام) فرمود وقتی جبرئیل به امر خداوند، نور نبوت را از صلب حضرت یوسف (علیه السلام) خارج کرد، آن را در صلب «لاوی»، یکی از برادران حضرت یوسف قرار داد، زیرا لاوی برادران را از کشتن حضرت یوسف نهی کرده بود.

منابع:
1. ینابیع الحکمة، صفحه 119
2. مجمع البیان، جلد ‏5، صفحه

موضوعات: چكيده مقالات  لینک ثابت
 [ 10:49:00 ق.ظ ]
1 3 4