زمهرير
 
 


Random photo
اللهم صل علي محمد وآل محمد

با سلامٍ دوست عزيز از شمامتشكريم كه از اين وبلاگ ديدن مي كنيد ، نظرات يامطالب ارزشمندتان را براي ما بفرستيد وباپيشنهادات خود مارا ياري كنيد. من سرباز جنگ سايبري هستم . باتشكر


جستجو


آخرین نظرات
  • سیدمحمد در کارگران حضرت فاطمه‌ی زهرا
  • خانعلی زاده در کثرت جمعیت در صحیفه سجادیه:
  • کبری نظرزاده در ▪️متن سخنرانی دختر شهید سلیمانی
  • لبیک یا مهدی  در استحمام جانباز قطع نخاعی به وسیله حاج قاسم
  • سربازی از تبار سادات  در از نشانه های آخر الزمان


پربازدید


موضوعات




ج

زیبا سازی وبلاگ




le



ab
 



آیا شمر، دایی حضرت عباس بن علی (علیه السلام) بود

رجز خوانی شمر زمانی که حضرت عباس بن علی(ع) و برادرانش را بعنوان خواهر زاده خطاب میکند موجب بروز شکیاتی در میان محبین به آن حضرت شده و از خود سوال میکنند آیا شمر دایی حضرت ابوالفضل (ع) بوده است؟

✅ پدر أم البنین، حزام بن خالدربیعة و پدر شمر، ابن شرحبیل بن الأعور بوده است.
درست است که شمر بن ذی الجوشن و أم البنین هر دو از قبیلهٔ بنی ﻛﻠﺎب هستند، امّا هرگز برادر و خواهر نبودهﺍند.
✅ با بررسی خصلتهای عرب درمی یابیم زمانی که شمر موضوع امان نامه را به عنوان حربه ای تاکتیکی با هدف ایجاد جنگ روانی در مقابل یاران باوفای سیدالشهدا (ع) مطرح کرد به خاطر هم قبیله بودن از عنوان “خواهر زاده ” استفاده می کند نه بخاطر فامیل بودن!
✅ در اعراب رسم بود اگر از ایشان دختری با طایفه دیگری ازدواج می کرد حتی اگر چند نسل هم از او می گذشت یعنی فاصله حتی به چند نسل هم می رسید فرزندان او را با انتساباتی این گونه خطاب قرار می دادند.

موضوعات: پاسخ به شبهات  لینک ثابت
[چهارشنبه 1396-07-05] [ 11:16:00 ق.ظ ]




چرا باید حادثه عاشورا را گرامى بداریم؟

چرا باید حادثه عاشورا را گرامى بداریم؟

چرا باید خاطره حادثه اى را که 1360 سال پیش اتفاق افتاده است، زنده کرد و مراسمى به یاد آن خاطره برگزار کرد؟ این رویداد جریانى تاریخى بوده است که زمان آن گذشته است; تلخ یا شیرین، هر چه بوده است آثار آن تمام شده است. چرا باید بعد از گذشت نزدیک به چهارده قرن، یاد آن جریان و آن حادثه را زنده نگه داریم و مراسمى براى آن بر پا داریم؟

پاسخ این سؤال، چندان مشکل نیست. براى این که به سادگى مىتوان به هر نوجوانى تفهیم کرد که حوادث گذشته هر جامعه مىتواند در سرنوشت و آینده آن جامعه آثار عظیمى داشته باشد. تجدید آن خاطره ها در واقع نوعى بازنگرى و بازسازى آن حادثه است، تا مردم از آن جریان استفاده کنند. اگر حادثه مفیدى بوده است و در جاى خود منشأ آثار و برکاتى به شمار مىرفته است، بازنگرى و بازسازى آن نیز مىتواند مراتبى از آن برکات را داشته باشد.

علاوه بر این، در همه جوامع انسانى مرسوم است که به نوعى، از حوادث گذشته خود یاد مىکنند; آن ها را بزرگ شمرده و به آن ها احترام مىگذارند. خواه مربوط به اشخاصى باشد که در پیشرفت جامعه خود مؤثر بوده اند، نظیر دانشمندان و مخترعان، و خواه مربوط به کسانى باشد که از جنبه سیاسى و اجتماعى، در رهایى ملت خود نقش مؤثرى داشته اند و قهرمان ملى بوده اند. همه عقلاى عالم براى این گونه شخصیت ها آیین هاى بزرگداشتى را منظور مىکنند. این کار بر اساس یکى از مقدس ترین خواسته هاى فطرى است که خدا در نهاد همه انسان ها قرار داده است، و از آن به «حس حق شناسى» تعبیر مىکنیم. لذا این خواسته فطرى همه انسان ها است که در برابر کسانى که به آن ها خدمت کرده اند حق شناسى و شکرگزارى کنند، آنان را به خاطر داشته باشند و به ایشان احترام بگذارند. علاوه بر این، یاد آن خاطره ها، در صورتى که در سعادت جامعه تأثیرى داشته، مىتواند عامل مؤثر دیگرى را در زمان بیان خاطره ها بیافریند. در این صورت، گویا خود آن حادثه تجدید مىشود.

از آن جا که معتقدیم حادثه عاشورا حادثه عظیمى در تاریخ اسلام بوده است، و نقش تعیین کننده اى در سعادت مسلمان ها و روشن شدن راه هدایت مردم داشته است، این حادثه در نظر ما بسیار ارزشمند است. لذا بزرگداشت و بازسازى این حادثه و به خاطر آوردن آن، موجب مى­گردد تا بتوانیم از برکات آن در جامعه امروز نیز استفاده کنیم. این جواب را به طور کلى مىتوان در مقابل سؤال نوجوان ها ارائه داد و آنان را قانع کرد که زنده نگه داشتن یاد بعضى از خاطره ها و بازسازى برخى از حوادث که در گذشته اتفاق افتاده است، کار عاقلانه اى است، و ممکن است منافع و مصالحى را براى جامعه تأمین کند. همان طور که اصل آن حادثه تأثیر مفیدى در جامعه آن روز داشته، تجدید خاطره و بازسازى آن نیز مىتواند آثارى متناسب با خود داشته باشد. این سوال اول که چرا باید یاد عاشورا را زنده نگه داریم؟

http://www.antishobhe.blogfa.com/category/16/شبهات-محرم

موضوعات: پاسخ به شبهات  لینک ثابت
 [ 11:14:00 ق.ظ ]




الف;همه انسان هایی که به این دنیا می ایند روزی از دنیا می روندوبرترین مرگ ها نزد خداوند شهادت می باشدائمه معصومین هم که علم غیب داشتنداز راه شهادت از دنیا رفته اندبه هرحال بایدتوجه داشت که علم شخصی مانع ازمرگ یاشهادت نمیشودونمیتواند برای همیشه جلوی اورا بگیرد.
ب:قضا وقدر خداوند اگرحتمی باشدبه هیچ عنوان قابل تغییر نیست.
ج;ائمه معصومین هم علم غیب به امور داشته اندبطوری که تاوقتی که می دانستند قضا وحکمت خداوند به این تعلق نگرفته است که به شهادت برسندازهروسیله برای نجات خود ازمرگ استفاده میکردند.
د;چنین شهادتی که انسان ازقبل مطلع باشدوبرای رضای خداوندوتسلیم امراووبخاطررعایت مصالح مهم ترخووچیزی جزارتقای رتبه ودرجه برای انسان نیست.
نتـــــیجه:
درمواردی که ائمه به قضای حتمی خداوندعلم داشتندبخاطرمقام تسلیم ورضایی که داشتندبه این امور راضی بودندودرغیر این مواردازجان شریفشان محافظت میکردند
منبع:قران
اصول کافی جلد1

موضوعات: پاسخ به شبهات  لینک ثابت
[شنبه 1396-06-11] [ 03:41:00 ب.ظ ]




عاقبت کودکان نابالغ در آخرت

عاقبت کودکان نابالغ در آخرت
.

بخشی از روایات که در این زمینه وارد شده و نشانگر دیدگاه اسلام در این رابطه است، اشاره می‌کنیم:

1- امام صادق (ع) فرمودند: «هرگاه کودکی از مؤمنان از دنیا رفت، منادی در ملکوت آسمان و زمین ندا می‌دهد که فلانی فرزند فلانی از دنیا رفته است. اگر پدر یا مادر یا یکی از بستگان مؤمن او از دنیا رفته باشند، کودک را به نزد او می‌برند تا از او پرستاری کند و اگر کسی یافت نشد، او را به حضرت فاطمه (س) می‌سپارند و آن حضرت، تا زمانی که یکی از پدر یا مادر یا نزدیکانش به او ملحق شوند، از کودک نگهداری می‌کنند و بعد کودک را به آن فرد تحویل می‌دهند.» (1)

2- از امام صادق (ع) همچنین نقل شده است: «خدای بزرگ، ابراهیم و ساره را متکفل نگهداری از کودکان مؤمنان قرار داده است؛ در قصری با شکوه از درّ بهشتی و در روز قیامت این کودکان را لباس نیکو پوشانده و خوش‌بو می‌کنند و آنان را به پدر و مادرشان هدیه می‌دهند. این کودکان، پادشاهانی هستند در بهشت همراه با والدینشان.» (2)

3- از پیامبر بزرگ اسلام (ص) نقل شده است که فرمودند: «کودکان مؤمنان در روز قیامت آنگاه که زمان حسابرسی خلایق می‌رسد حاضر می‌شوند. خدای تعالی به جبرئیل می‌فرماید: اینان را به بهشت وارد کن. کودکان بر دروازه‌های بهشت می‌ایستند و از پدران و مادران خود سؤال می‌کنند. نگهبان بهشت به آنان می‌گوید: آنان مثل شما نیستند و گناهان و خطاهایی دارند که باید از آن بازخواست شوند. کودکان صدای خود را با گریه بلند می‌کنند؛ پس خدای تعالی می‌فرماید: ای جبرئیل، این چه صدای گریه و زاری است که بلند شده است؟ جبرئیل عرض می‌کند: خدایا! تو خود از من داناتری، اینان کودکان مؤمنان هستند و می‌گویند ما وارد بهشت نخواهیم شد تا زمانی که پدران و مادران ما وارد بهشت شوند. پس خدای تعالی می‌فرماید: ای جبرئیل، در میان جمع وارد شو و دست پدران و مادران آنان را بگیر و همراه کودکان - به خاطر رحمتی که دارم - وارد بهشت کن.» (3)

4- از رسول گرامی اسلام (ص) نیز نقل شده است: «کودکان امت محمد (ص) در روز قیامت در زیر عرش در کنار حوض‌های بهشتی جمع می‌شوند. خداوند از حال آنان مطلع می‌شود و می‌فرماید: چه شده است که سرهایتان را به سوی من بلند کرده‌اید؟ می‌گویند ای پروردگار ما! پدران و مادران ما در عطش گرفتارند و آنگاه ما در کنار حوض‌های بهشتی هستیم. پس به آنان وحی می‌شود: وارد صفوف قیامت شوید و پدران و مادران خود را سیراب کنید.» (4)
برسد به دست مادران بنیتا وآنیتا
پی‌نوشت:

1- بحارالأنوار، ج 5، ص293

2- الفقیه، ج 3، ص490

3- بحارالأنوار، ج 79، ص 123

4- مستدرک‌الوسائل، ج 2، ص401

موضوعات: پاسخ به شبهات, آسيب هاي اجتماعي, سند 2030  لینک ثابت
[یکشنبه 1396-05-08] [ 02:49:00 ب.ظ ]




دروغ و گناهکاران «توبه کار»

اگر بتوان با یک دروغ، گناهکاران را «توبه کار» و همه مردم را «نماز شب خوان» کرد، آیا اسلام اجازه گفتن چنین دروغی را می دهد؟

موضوعات: پاسخ به شبهات, حكمت مطهر  لینک ثابت
[جمعه 1396-05-06] [ 08:15:00 ق.ظ ]




کانال روشنگری در فضای مجازی

جبهه_اقدام
⬇⬇⬇⬇⬇
کانال روشنگری در فضای مجازی
با حضور کارشناسان طلبه و پاسخگو جبهه اقدام در مورد شبهات شبکه های صهیونیستی فضای مجازی
http://sapp.ir/jangnarmbmb

موضوعات: بصیرت در جنگ نرم, دفاع سايبري, پاسخ به شبهات, جنبش نرم افزاري, تازه هاي فناوري, بشقاب هاي سمي, آسيب هاي اجتماعي, سند 2030  لینک ثابت
[سه شنبه 1396-04-27] [ 08:16:00 ق.ظ ]




چرا اینقدر ذکر "صلوات" در منابع دینی ما تاکید شده؟

#فضیلت_صلوات

از عارفی پرسیدند:
✅ چرا اینقدر ذکر “صلوات” در منابع دینی ما تاکید شده؟!

و برای آمرزش گناهان، وسعت روزی، صحت و سلامتی، گشایش در کارها و… صلوات تجویز کرده اند؟!

سرّ و راز این ذکر چیست؟!

فرمود:
اگر به قرآن نگاه کنید، فقط و فقط یکجا در قرآن هست که خداوند انسان رو هم شأن و هم درجه ی خودش می کند.

یعنی از انسان می خواهد که بیاید کنار او و با هم در یک کاری مشارکت کنند و آن، این آیه است:

“انّ الله و ملائکته یصلّون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلّوا علیه و سلموا تسلیما”
خدا و ملائکه اش دارند برای پیامبر صلوات میفرستند شما هم بیایید و همراهی کنید…

? اللهم صل علی محمد و ال محمد ?
? و عجل فرجهم ?

موضوعات: پاسخ به شبهات, فلسفه وعرفان  لینک ثابت
[جمعه 1396-04-02] [ 08:13:00 ب.ظ ]




فلسفه_سجده ما بر آن چیست؟

#مهر خاکی زنده است و #فلسفه_سجده ما بر آن چیست؟
ﮔﻮﺷﯿﻬﺎی لمسی را با اشیاء نمی توان ﻟﻤﺲ ڪﺮﺩ،
یعنی اگه روی گوشی یک شی بڪشید یا فشاردهید ڪار نمیکنه؛
ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻨڪﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻪ ﯾﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩﺑﺎﺷﻪ؟
ﺧﺐ ﺣﺎﻻ ﯾﻪ ﻣﻬﺮنماز ﺑﺮﺩﺍﺭﯾﺪ .
ﻫﺮ ﺟﺎﯼ ﮔﻮﺷﯿﺘﻮﻥ ﺭﻭ ﺑﺎﺍﻧﮕﺸﺖ ڪﺎﺭ می ڪﻨﻪ باﻣﻬﺮ ﺑڪﺸﯿﺪ میبینید ڪه از انگشتتونم بهتر ڪارمیکند.
ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩه است ﺧﺎڪ ﺯﻧﺪه است ﺍﻻﻥ ﺑﺎﻣﻬﺮ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ڪﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺸین
بدن ما هم از خاڪه ،جالبه (این ثابت میڪنه ڪه خاڪ قدرت دفع وجذب #امواج رو داره وبا هر بار سجده برخاڪ انرژی منفی صادر از بدن را جذب و #انرژی های مثبت در #خاڪ را به ما ارسال می ڪند و با این عمل جلو گیری از #سڪته های مغزی و قلبی میشه پس به شڪرانه اطاعت از امر خداو #سجده بر خاڪ زدن دوبار با تمام وجود اورا سجده ڪنید.
حال شاید اهمیت نماز و سجده بر مهر خاکی علاوه بر صدها اثر مفید نیایش و عبادت بر #سلامتی جسم و روح و روان را درک نماییم.

موضوعات: پاسخ به شبهات, فلسفه وعرفان  لینک ثابت
 [ 07:50:00 ب.ظ ]




?پرسش

❓این که در زیارت آل یاسین به اهل بیت می گوییم شما اول و آخر هستید « انتم الاول و الاخر» یا حضرت علی می گوید :« انا الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» آیا گرفتار غلو نمیشویم و صفات خدایی را که می گوید « هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» به اهل بیت نسبت نمی دهیم❕❕

?پاسخ?

❗️خداوند در توصیف خود می فرماید:

« او اول و آخر و ظاهر و باطن است و از هر چیزی آگاه است»

?حدید3

?توصیف خداوند به اول و آخر بودن اشاره لطیفی است به ازلیت و ابدیت او زیرا او وجودی بی انتهاست که هستی اش از درون ذات او است نه از بیرون تا پایان گیرد یا آغازی داشته باشد .بنابراین از ازل بوده و تا ابد خواهد بود .

?توصیف به ظاهر و باطن نیز تعبیر دیگری از احاطه وجودی او نسبت به همه چیز است .او از همه چیز ظاهرتر است چرا که آثارش همه جا را فرا گرفته و از همه چیز مخفی تر است چون که کنه ذاتش بر کسی روشن نیست زیرا وجودی نامحدود است و ما سواه همه محدود هستند .

?تفسیر نمونه ج23 ص297

?اگر در برخی تعابیر نسبت به اهل بیت خطاب اول و آخر و ظاهر و باطن شده است مقصود معنای دیگری غیر از آن معنایی است که در مورد خداوند به کار می رود.

❗️مرحوم ابن شهر آشوب از حضرت علی علیه السلام روایت می کند که فرمود:

« من اول و آخر و باطن و ظاهر هستم و من به هر چیزی عالم هستم …

?مرد اعرابی از این سخن حضرت تعجب کرد .امام در پاسخ فرمود:

« من اول هستم یعنی اولین نفری هستم که به پیامبر ایمان آوردم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که به پیامبر نگاه کردم زمانی که او در لحد جای گرفته بود و من ظاهر هستم یعنی احکام و شرائع اسلام به وسیله من ظاهر می شود و من باطن هستم یعنی وجود من پر از علم است و من به همه چیز عالم هستم یعنی من عالم به هر آنچه هستم که خداوند رسولش را بر آن آگاه کرده است»

?مناقب ج2 ص385

?بحار الانوار ج39 ص347

?یا فرمود:

« من اول هستم یعنی اولین مسلمان و مومن به خدا و رسولش هستم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که پیراهن را بر جنازه مبارک پیامبر پوشاند و دفنش کرد و من ظاهر و باطن هستم یعنی تمام علوم ظاهری و باطنی نزد من است»

?الاختصاص ص163

❗️اگر در زیارت آل یاسین نیز خطاب به اهل بیت می گوییم :« انتم الاول و الاخر»« شما آغاز و پایان هستید»

?مفاتیح نوین ص505

?معنایش آن است که دین الهی به وسیله شما آغاز می گردد و به وسیله شما پایان می گیرد.

?دانش نامه قرآن و حدیث ، ج9 ص533

?پیامبر گرامی فرمود:

« ای علی خداوند دین را با ما به پایان برده چنان که آن را با ما آغاز کرده است »

?امالی مفید ص251

?حضرت علی علیه السلام فرمود:

« خداوند اسلام را با ما آغاز کرد و با ما به پایان می برد»

?الاحتجاج ج1 ص544
ما تنها دو زیارت داریم که حدیث قدسی است یکی زیارت عاشورا ویکی زیارت آل یاسین پس مطالب این زیارت حدیث قدسی است وجای تردید در مطلب نداره.

موضوعات: پاسخ به شبهات  لینک ثابت
[چهارشنبه 1396-03-31] [ 12:03:00 ب.ظ ]




?پرسش

❓ از یک سنی شنیدم که میگفتند کافی در کتاب خود نوشته اند که این قران ناقص است که در دست مردم میباشد و قران کامل در دست امام زمان میباشد که با ظهورش آن را بهمراه دارد آیا همچین چیزی صحیح است❗️❗️

?پاسخ?

?آنچه در کتاب شریف کافی آمده است روایت زیر است .

?از امام صادق علیه السلام نقل می کند:

« چون قائم قیام کند کتاب خدا را آنچنان که است تلاوت می کند و قرآنی را که امیر مومنان نوشته بود بیرون می آورد»

❗️در ادامه فرمود:

« هنگامی که علی از نوشتن قرآن فارغ شد آنرا بر مردم عرضه کرد و فرمود این کتاب خدا تبارک و تعالی است .آنرا از دو لوح آنچنانکه خدایش بر محمد فرو فرستاده گرد آورده ام .مردم گفتند ما مصحفی داریم که همه آیات قرآنی را در بر دارد دیگر نیازی به قرآن شما نداریم .امیر مومنان فرمود به خدا سوگند دیگر بعد از امروز آن را نخواهید دید .من وظیفه داشتم هنگامی که از نوشتن آن فارغ شدم آن را بر شما عرضه کنم تا شما نیز آن را بخوانید»

?الکافی ج2 ص633

❗️حضرت مهدی در هنگام ظهور مصحف حضرت علی را بر مردم عرضه می کند.

?حضرت علی پس از شهادت پیامبر سوگند یاد کرد تا گرد آوری قرآن تمام نشده است از خانه جز برای نماز خارج نشود .آنگاه پس از مدتی قرآن گرد آوری شده را به گروهی از صحابه و مسلمانان که در مسجد بودند ارائه کرد اما آنان نپذیرفتند و حضرت فرمود که دیگر آن را نمی بینید تا زمان قائم .

?راهنمای حقیقت ص267

?قرآن حضرت علی با قرآن کنونی فرقی ندارد جز از چند جهت؛

1⃣بر اساس ترتیب نزول جمع آوری شده بود.

2⃣منسوخ بر ناسخ مقدم بود.

3⃣تاویل برخی آیات به طور تفصیل نوشته شده بود.

4⃣تفسیر برخی آیات به طور تفصیل نوشته شده بود.

5⃣محکمات و متشبهات قرآن ذکر شده بود.

6⃣حاوی تبیین شان نزول و سبب نزول و عام و خاص و مطلق و مقید و …بود.

?امام باقر علیه السلام فرمود:

« هیچ کس جز شخص کذاب و دروغگو نمی تواند ادعا کند که او تمام قرآن را طبق آنچه نازل شده جمع کرده است .زیرا تنها علی و ائمه پس از او قرآن را طبق آنچه خداوند نازل کرده جمع و حفظ کرده اند»

?الکافی ج1 ص228

?وفرمود:

« هیچ کس جز اوصیای پیامبر نمی تواند ادعا کند که تمام قرآن اعم از ظاهر و باطن نزد او است»

?همان مدرک

?این روایات بر روی ظاهر و باطن قرآن و جمع آوری قرآن به آنگونه که نازل شده است تکیه دارد و حضرت علی با توجه به این ملاک ها قرآن را جمع آوری کرد و الا متن قرآن حضرت علی با قرآن کنونی تفاوتی ندارد چنان که خود حضرت فرمود:

« این کتاب پرودگار شما است همان گونه که بر پیامبر نازل شده حرفی بر آن اضافه و از آن کم نشده است»

?الاعتقادات صدوق ص92

?شیخ مفید می گوید:

« آنچه در مصحف امیر مومنان بوده اعم از تاویل و تفسیر معانی آیات بر اساس حقیقت نزول بوده است که مصحف کنونی چنین نیست»

?اوائل المقالات ص93

❗️به هر حال وجود چنین مصحفی که در زمان ظهور به دست قائم می باشد مورد اتفاق علمای شیعه و سنی است .

?گزارش این مصحف از منابع شیعه در کتب زیر آمده است؛

?کتاب سلیم بن قیس ص581-582-660-665

?الکافی ج2 ص633

?تفسیر عیاشی ج2 ص307

?الاعتقادات صدوق ص81

?مناقب ال ابی طالب ج2 ص50 و …

?منابع اهل سنت؛

?طبقات الکبری ج2 ص328

?الاتقان ج1 ص58

?حلیه الاولیاء ج1 ص67

?شواهد التنزیل ج1 ص36 و …

?اگر در برخی روایات آمده است که حضرت مهدی با کتابی جدید می آید؛

?بحار الانوار ج52 ص231

?مراد از کتاب همان مصحف حضرت علی است نه آنکه حضرت قرآن تازه ای را می آورد.

موضوعات: پاسخ به شبهات  لینک ثابت
 [ 11:53:00 ق.ظ ]




در پی طرح برخی مطالب و شبهات پیرامون نقش مردم در حکومت اسلامی، مجلس خبرگان رهبری در بیانیه ای، نسبت به طرح مسائل تفرقه آمیز در جامعه هشدار داد.
متن این بیانیه بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم
در روزهای اخیر مطالبی پیرامون «مشروعیت» و «مقبولیت» حکومت اسلامی و تصدی ولایت و حاکمیت مبتنی بر آراء مردم با استناد به کلمات امیرالمؤمنین(ع) درجامعه مطرح شد که با برخی مبانی دینی اعم از مبانی دینی اهل سنت و تشیّع که در فقه سیاسی اسلام مورد بحث قرار گرفته، متعارض و ناسازگار است. طرح این گونه مطالب هر چند تازگی ندارد و در طول تاریخ اسلام چه در عصر حضور و چه در دوران غیبت و به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی مطرح بوده و همواره از سوی علمای بیدار پاسخ داده شده است.
اکنون با توجه به ضرورت پاسداری از جایگاه رفیع ولایت و امامت الهی توسط همه ارکان نظام مقدس جمهوری اسلامی، مجلس خبرگان رهبری لازم می داند نکاتی را یادآور شود:

⛔️1. ولایت و امامت الهی به همه شوؤن آن اهم از تبیین و حفظ دین و هدایت مردم و زعامت سیاسی اجتماعی از احکام الهی است همانند ولایت پیامبر(ص) و متوقف بر خواست و نظر و رأی مردم نیست بلکه باید گفت ولایت، روح اسلام است و احکام بدون پشتوانه و قدرت اجرایی خود را از دست می دهد «و ما نودی احد بشئ کما نودی بالولایة». همانگونه که آیات الهی قبل از نهج البلاغه بر آن تأکید دارند و می فرماید «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» که مقام ولایت را همانند مقام نبوت الهی می داند.

⛔️2. بیعت با پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار (علیهم السلام) به معنای مشروعیت بخشی به حکومت پیامبر و یا امام توسط مردم و بیعت کنندگان نمی باشد بلکه تأکیدی بر اعلام وفاداری و پیروی و فرمانبری از رهبران الهی است. بنابراین، نباید آن را با رأی مردم و انتخابات در دوران معاصر مقایسه کرد.

⛔️3. بعد از قرآن باید به مسأله غدیر و نصب حضرت علی(علیه السلام) در آن جمع کثیر بی سابقه توجه کرد، بعد هم خطبه های متعدد نهج البلاغه و نامه ها که همه صریح و گویا است. باید به این گوینده گفت «حفظت شیئا و غابت عنک الاشیاء». خود امیرالمؤمنین(ع) در بعد از ارتحال پیامبر (ص) حق حکومت خود را مطالبه کرده است. احادیثی مانند« ناشدتکم الله اما کنتم فی حجة الوداع اما سمعتم رسول الله یقول من کنت مولاء فهذا علی مولاء) دال بر این امر است.
⛔️حضرت علی (ع) در خطبه شقشقیه ولایت خود را فریاد زد(انه لیعلم ان محلی منها محل القطب من الرحی) تا آنکه فرمود(اری ترانی نهبا من) می نگرم که میراث ولایت و حکومتم ربوده شده است در حالی که سخنی از رأی و خواست و نظر مردم در میان نمی آید و البته اگر مردم با فردی غیر از ولی بیعت کنند مشروعیت نمی یابد لذا در نهایت حضرت فرمودند: «لولا حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ الله علی العلماء ان لا یقاروا علی کظة ظالم و لا سغب مظلوم لقیت حبلها علی غاربها» که اگر حضور مردم حاضر در صحنه و وجود یاورانی که حجت به وسیله آنان تمام می شود و نیز مسؤولیت الهی علما که نباید بر شکم بارگی ستمکاران و گرسنگی مظلومان آرام بگیرند معنایی برای پذیرش حکومت از منظر علی (ع) نبود.
⛔️خلاصه آنکه اگر حضرت در ابتدا بیعت را نپذیرفت بخاطر شناخت جامعه و نقض کنندگان و فتنه های آینده بود. لذا شرط می کند که اگر بیعت آنان را بپذیرد به نظر خودش عمل خواهد کرد.
مجلس خبرگان رهبری، با اذعان به نقش و جایگاه مردم در استقرار و استمرار حکومت اسلامی، بر اهمیت منحصر به فرد جایگاه رفیع امامت، ولایت و رهبری امت اسلامی که منشاء مشروعیت نظام اسلامی بوده و مردم سالاری دینی را به ارمغان آورده است و امروز در ولایت فقیه تجلی یافته، اصرار داشته و بر ضرورت حفظ وحدت داخلی و انسجام ملی و اجتناب از بحث و جدلهای تفرقه انگیز تأکید می نماید

موضوعات: پاسخ به شبهات  لینک ثابت
[سه شنبه 1396-03-30] [ 11:15:00 ب.ظ ]




چرا بیشتر یاران امام زمان (عج) مرد هستند؟

شبهه : چرا بیشتر یاران امام زمان (عج) مرد هستند؟
طبق روایات، بیشتر یاران امام زمان (عج) مرد هستند پس اسلام عدالت را بین زن و مرد رعایت نکرده و دین برابری نیست چون به مرد توجه بیشتری شده است.
اولا؛ از نظر اسلام حضور زنان در امور اجتماعی یک امر پذیرفته شده است و حضور حضرت زهرا و حضرت زینب (س) در امور اجتماعی و سیاسی از مهمترین مویدات است.

دوما؛ حضور بانوان در میان سپاهان پیامبر و حضرت علی (ع) برای رساندن آب و غذا به رزمندگان، پرستاری از مجروحان، رساندن مهمات و انتقال شهداء جزو سیره آن بزرگواران بوده و از مسلمات است.با توجه به مطالب بالا، اگر سیره امام زمان (عج) ادامه سیره اجداد طاهرینش است قطعا در دولت کریمه امام زمان (عج) زنان نقش خودشان را خواهند داشت.
پاسخ: گفتنی است در مواردی که یاری کردن مربوط به حالت جنگ و قیام و جهاد باشد طبیعی است که مردان باید حضور فعالانه تری داشته باشند چرا که خداوند با توجه به ویژگی های جسمی و روحی زنان و مردان، وظیفه و تکالیف را قرار می دهد و ویژگی ها و مشکلات جنگ به گونه ای است که نه با جسم زن سازگاری دارد و نه با روح او همخوانی، لذا وظیفه جهاد از دوش آنان برداشته شده است مگر در زمان ضرورت. در روایتی از امام صادق (ع) که محمد بن حسن حر عاملیدر کتاب ابناة الهداة خود آورده هم به حضور 13 زن اشاره شده که آنان همانگونه که همراه رسول خدا(ص) بودند فعالیت خواهند کرد. جالب این است که این بانوان از جمله کسانی اند که از دنیا رفته اند و در زمان ظهور باز خواهند گشت و به فعالیت هایی چون مداوای مجروحان و بیماران خواهند پرداخت. طبری در دلائل الامامه از امام صادق (ع) نقل کرده که این سیزده زن عبارتند از: قنواء دختر رشید هجری، حبابه والیه، سمیه، زبیده ام خالد، ام سعید حنینه، ام خالد جهنیه و …
براین اساس یاری رساندن زنان به حضرت تنها منحصر به جبهه جنگ و شهادت نیست بلکه عرصه های مختلفی چون عرصه ی فرهنگ، تربیت و اجتماع و… را دربرمیگیرد. حوزه هایی که در آنها میدان یاری برای زنان، حفظ کرامت زن باز است، قطعا آنان در حکومت حضرت می توانند در این عرصه ها نقش داشته باشند به عنوان نمونه در زمان فعالیت دجال عده ای از زنان به یاری او می شناسند و او را تبلیغ می کنند اما در مقابل بانوان مسامانی قرار دارند که بر ضد دجال فعالیت دارند.
ابوسعید خدری می گوید: ” هر جا دجال قصد می کند به آن جا برود زنی به نام لئیبه پیش از او خود را به آنجامی رساند و می گوید دجال به سوی شما می آید از او دوری جویید و از عاقبت کارش برحذر باشید."1

1. کنز العمال، ج14، ص 602؛ فتن ابن حماء، ص 151

نتیجه: پس بنابراین کاملا واضح است زیرا حضور در خط مقدم جنگ و انقلاب وظیفه ذاتی زنان نیست و برای پیش برد کارها لزوما باید تعداد مردها زیادتر باشد زیرا این کار وظیفه اصلی مردهاست همانطور که در زمان پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) هم اینگونه بود.

منبع : چشم اندازی به حکومت امام مهدی (عج) نوشته نجم الدین طبسی، ص 74 ، مهدویت ( پرسش و پاسخ پس از ظهور) نوشته رحیم کارگر، ص 40

موضوعات: پاسخ به شبهات  لینک ثابت
[سه شنبه 1396-03-02] [ 12:30:00 ب.ظ ]
1 2 4 5